小的时候，喜欢听清官的故事，长大后，喜欢读清官的故事，学习他们的精神风貌，读来读去，总有一种感觉，古代清官太少，翻遍二十四史和其它书籍，真正的清官不过百位，这是什么原因呢？

想得次数多了，悟出一个道理，清官不但一生为政清廉，而且思路清晰，为民谋福利，原则性强，不瞒上不欺下，冒生命危险，为民请命，不结党，不营私，始终如一忠于国家，忠于人民，一辈子为民办好事办实事才能被百姓颂扬，才能称得上是清官，才能载入史册。

战国时魏国的邺令西门豹“清克洁懿”，秋毫之端无私利。他是清官，治水投巫，破除“河伯娶妇”的恶俗，他为政清廉，为民谋福利，几千年来被百姓广为流传。

北齐彭城王高攸自沧州召还，老百姓纷纷拿着食物为他饯行。百姓说：“你在沧州，只饮这里的水，从未尝过百姓的饭菜，今天我们谨献上粗茶淡饭”。高攸很感动，但也只吃一口为品尝，不愿占百姓便宜，他是拒腐倡廉，从一顿饭做起，严格要求自己，被载入史册。

清官不仅是要为百姓办实事办好事，还不仅不吃老百姓的饭菜，更重要的是要做到清贫淡泊。句容县令离任，百姓恋恋不舍说：“公幸训我！”县令答道：“唯俭与勤及忍这三个大字。”县令走后，百姓将他在大堂上画的一棵菜刻在石上，并写下“俭、勤、忍”三字，这三个字成为古今多少为官的座右铭。他就是徐九经。他不但做到了俭、勤，而且做到了“忍”。忍就是律已，见到财色不动心思，别人怎能拉他下水。但古代能有几个官员做到这三个字的？“三年清知府，十万雪花银”可见一斑。而诸葛孔明做到了，“蓄财无余，妾无副服”可称为俭，“鞠躬尽瘁，死而后已”可称为勤，“臣在外任，无别调度”为忍，俸禄之外没有别的生计，不搞经营，也不依靠别的门道发财致富。且不搞亲亲疏疏的裙带关系。

海瑞是个清官，不但廉洁为民，而且高风亮节，万历十五年十月，74岁的老海瑞病死于官舍，他的同乡苏民怀俭点遗物，只有竹笼一只，内有优俸金八两，旧衣服数件。时人王世贞九字评定海瑞终身：“不怕死，不爱钱，不结党。”看来不怕死不爱钱还不是清官，还要同时做到不结党才可称为清官，春秋《管子•八观》曰：“货财行于国，则法令毁于官；请谒得于上，则党与成于下”。意思是说贿赂财货风行于社会，法令制度则坏在官府；请托办事之风盛行，结党营私之事就会泛滥。结党就要营私，拉帮就要结派，结派就会受到派之干扰。为亲属、为同学、为旧友谋私利，拿皇上给的权利胡作非为。士大夫佩服海瑞清正，为他凑钱买了棺木，朱良唯恐后人不信，写下一首诗悼之念之，让海瑞之精神长留人间。诗云：“批鳞直夺比干心，苦节还同孤竹清。龙隐海天云万里，鹤归华表月三更，萧条棺外无余物，冷落灵前有草根。说与旁人浑不信，山人亲见泪如倾。”海瑞曾敢在太岁头上动土，骂了嘉靖皇帝，诀别妻子，准备慷慨赴死，已为人们熟知，所以称他为“不怕死”！

县署以上的清官们被百姓尊为“清官大老爷”，地方清官们被百姓称之为“父母官”。大老爷、父母，这是多么高的称谓。可在古代真正为百姓办实事，被称为“父母官”的恐怕也不多。做好“父母官”的标准是什么呢？北宋宰相吕夷简解释为：“土地不均，我为均之；差粮不明，我为明之；树木不植，我为植之；荒芜不垦，我为垦之；逃之不得，我为复之；山林川泽，果否有利，我为兴之……”，这条条和这件件这事事都与百姓生活有关，一一做好，不得怠慢，不得疏忽，不得延误。民之所好好之，民之所恶恶之，百姓饥寒，则必使之饱满，百姓忧惧，则必使之开怀。一名话，让百姓安康，且不得象某县令大堂一幅大匾，“爱民犹子，执法如山”，被百姓修为：“爱民如子金子银子皆吾子也；执法如山钱山靠山其为山乎”。

古代清官不怕丢掉乌纱帽。最有代表性的是包公。包拯包文正不计锦绣前程，甚至身家性命，誓与贪官污吏抗争，与权贵豪强论理，犯颜直谏，指出皇亲的错误，评说皇帝的决策，言吐疾愤，反复陈谏，唾沫溅了仁宗帝一脸，直到仁宗收回成命。包公脸黑心不黑，同情百姓，断案生怕有冤。一世清名被百姓一代又一代传颂，妇幼皆知，家喻户晓。

古代清官清廉不贪赃，仅此一条，已可称为“出污泥而不染”足可世代相传，然而还有不怕丢乌纱，不要命的。掩卷深思，古代清官之所以能这样，一是忠君，也就是忠于国家社稷，理应为皇家效力；二是无欲，也就是无欲则刚，干好本职，不求得到什么好处；三是同情，也就是同情黎民百姓疾苦，“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。还有其他原因，但主要是这三条，忠于国家，何异生死，无有私欲，何患贫穷，同情百姓，就要为民伸冤。清官清楚直谏是会丢失性命的，但也要谏；无欲不贪，可能告老还乡时身无分文，甚至死时买棺材都无钱，但也不贪，不贪为宝；同情黎民，可能会得罪权贵，但也要惩治一方。可见古代清官都是硬骨头。

不论是忠君，还是无欲及同情，古代清官们有一条原则，就是律己。用当代说的话叫“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”。最重要的是律已，是用一种理念约束自己。只要做到律已，也就不会有贪欲之害，只要律已就是为政之德。

何为律已？律已就是古代清官们用忠君思想严格要求自己，用不贪无欲严格约束自己，用为黎民百姓伸冤强调自己。一个不懂得律已的人，不可能忠君，一个不懂得律已的人，不可能无欲，一个不懂得律已的人，不可能无欲，一个不懂得律己的人不可能去得罪权贵，为黎民百姓伸冤。忠君是古代为官之本，本职所决定的，君授权，为君负责，何畏个人得失，包括乌纱和性命；无欲是认识透了人生，生不带来，死不带走，贪之何用。食不过一日三餐，眠不过七尺之方，多余的东西都是多余的。多余的东西就是垃圾，是累赘，所以有一句话叫：“金钱如粪土”。同情黎民之苦，用当代的话说叫“爱民”，为官一任，造福一方，是古代清官执政水平的体现，也是一种为官的情结。

古代清官有律己之心，不随波逐流，不放纵自己，不迷失方向，耐得往寂寞，抗得起诱惑，把律己贯穿于做人做事做官的各个方面，既管好自己，也管好家人，还管好身边的人，慎独、慎始、慎微、慎交友，在“小事”、“小节”上把好关口，就不会酿成大错。

学习古代清官，常怀律己之心，用法律、用规矩、用纪律严格要求自己，约束自己，归根到底就是用“为国为党为民”的思想严以律己，树立正确的人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，做到自重、自省、自警、自励。只要有“律己”之心，勤政为民，事事处处牢记全心全意为人民服务，象张思德那样不计得失，象焦裕禄那样心里装着百姓，象孔繁森那样一切听从党安排，象牛玉儒那样，象沈浩那样，象很多很多优秀共产党员那样全心全意为人民服务。学习清官必须记准八个字：“民不可欺，财不可贪”。