“留七分正经以做人，留三分痴呆以防死。”如果把高尚的标准定的合理一点，也许，自己会自然一点，也许，周围的人会舒服一点。何必时时刻刻一本正经，何必不食人间烟火，何必不与凡人搭话，来昭示自己的阳春白雪，来展现自己的与众不同。

超常的标准是虚伪的，咱老百姓俗称的假正经。好的标准，是经过努力能够达到的，如果高尚的标准定的太高，达到一个恐怖的巅峰。仿佛就患上了“高尚”病，倒不如砍掉一截，切合实际一点，等到各方面条件成熟了，再去攀高枝，也不迟的。

大多患上高尚病的人，喜欢高标准要求别人，喜欢低标准要求自己，只有个别的也勉强自己。无论找别人的麻烦也好，还是找自己的麻烦也罢，都不是一件多好的事情。

孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”人生在世，高尚的东西太多，太多，谁都无法全部收入自己的行囊。别患“高尚”的毛病。人没有修炼成神仙的可能，偶尔反叛一下，偶尔关照一下自己，或许十分正常，与人快乐，自己快乐，或许很有必要，无须大惊小怪，与低级趣味无关。

高尚也好，低俗也罢。由于它们之间相关联的缘故，放一起讨论更贴切些，更容易看清它们的模样。生命的本性是低俗的，轻佻的，快乐的。它是由生命原始性、天然性所决定的。如果不加以控制，就是那样的。

因而，高尚是从低俗中走出来的，高尚是理性的，被迫的，低俗是原始的，自然的，例如好色与好德，在人的生命中，“好色”生长在基因里，恍惚，“好德”没有如此，恍惚，“高尚”也没有如此。

“好色”能产生快乐，据专家研究，“好色”，体内分泌一种特殊的物质，去推波助澜，而“好德”、“高尚”，至今未见到有相关的科学报道，“好德”似乎需要鼓励，“高尚”似乎需要自我革命，似乎还需要依法加以维护，方能保持状态，稍有松懈，立即恢复本色。

由此可想，好色是人的天性，爱美之心，人皆有之。“好德”几乎没有办法与“好色”进行比赛，“好德”必定弱于“好色”。“好德”达不到完美才是正常的，达不到极致才符合人性，达不到才阿弥陀佛呢。

孟子曰：“唯大英雄者能本色。”

然而，高尚是社会秩序的需要，也是每个生命的需要。好德难度很大，要严格约束才行，好色非常简单，放纵本能欲望即可。色的魅力如此之大，让找们聆听远古的忠告。

孔子在《论语》中，两次讲到：“吾未见好德如好色者也。”圣贤的这句话，很明显包含了自己和他众多的优秀弟子，也从未听到那个弟子进行辩解说：“我不是也。”

著名学者南怀瑾的《论语别裁》作一个注解“色”，包含了女色，物欲，嗜好。仿佛找到了为什么每个人，总难以脱离低级趣味的病根。追求高尚，从自己做起，尽力就行了，别患上“高尚”病。